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    袁天罡整理了一下思路，说道：“人族和异族一样，你们能看到的，只不过是冰山一角。就连我们知道的也不多，人族现在基本上分成了三部分，其中以儒圣为首的儒道，以道家为首的道教，以佛家为首的阐教。”

    “儒家主张中庸之道，不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理3。然而现在儒家已经变了，中庸不再是先贤的中庸，而是左右逢源，圆滑狡诈。道家一心求道，本该不问世事，不理世人。可是有一天他们发现，这个世界无道可求，于是他们忍无可忍，便要劈开这天。”

    （注3：出自《中庸》，意：不偏不倚叫做中，一成不变叫做庸。即：中不偏，庸不易。关于《中庸》是四书中最具争议的一书，其中“庸”字在不同的学术派系中解释也有所不同。此处之作引用“中不偏，庸不易”。意指先贤进入长生界，久而久之，自甘堕落，沉沦享受，而不愿意做出改变。）

    “阐教和道教类似，却也不同，阐教不愿意劈开这天，对他们来说，度化世人，比劈开天还要重要。因为理念的不同，后来就产生了矛盾，道教的人想要劈开天，人力终究有限，便想和人合作。儒圣一脉不愿意趟这趟浑水，他们在急着巩固政权，想要“儒化”天下。阐教开始四处行走，传播教义，广收弟子。”

    “当时，长生界一度陷入了混乱之中。就连异族都不可避免，到现在阐教还有不少的异族信徒。”

    袁朗不由得听得暗自乍舌，照阐教这么干，还打什么，直接把异族收编成为佛门弟子不就行了？不过他也知道自己太理想化了，不说异族数量众多，就是高手都数不胜数，阐教不可能把让每个人都心中有“佛”。

    袁天罡继续说道：“后来为了避免发生争执，儒圣一脉提出分而治之。道教可以一心去劈天，阐教依然可以传播佛法教义，不过却不能干涉政治。至于儒圣，却成了最大的赢家，他们巩固整治，统治思想，曾经真正实现了儒家的“大一统”。”

    袁朗问道：“如此的话，后来为何还要和异族征战？这些没有意义的战争完全可以停止。”

    袁天罡笑道：“当初他们也如你这般想，只是后来才发现，这个世界并非是没有法则。反而这个世界的法则更加强大，此界为长生界，又称轮回界，而法则便是轮回之道。”

    “何为轮回？一阴一阳，一生一死，白天黑夜交至，此为轮回。”

    袁朗心头大震，长生界没有阴阳，没有白天与黑夜，有的只是生死。

    想要维持轮回之道，必须要不断地有生死。

    可是，为什么要维持长生界的轮回之道？


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