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    感受着身上压着的人，韩姬一时之间陷入了灰暗当中，银牙紧紧咬住，暗道：来吧！就等被肥猪压了一夜，只要自己活着，见到王爷后，一定要让王爷把这肥猪活刮了。Ω笔    趣阁Ｗｗ『Ｗ．  ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    韩姬不是没有想过自杀，但作为草原女子，她比汉人女子坚强点，自杀在她看来就是弱懦。

    草原上女子在贞操上其实不是太注重，不像汉人女子，在贞操上的重视已经和死亡联系在一起，汉人女子要是失贞，那可是要受到道德的谴责或法律的惩罚。

    在古代这一个男权社会里，除了结婚后，夫妻双方都要恪守的“夫妻之贞”之外，还有表现在单方面对女性“从一之贞”和“童贞”的要求和限制上。

    所谓“从一之贞”，是指女性终其一生只能有一个丈夫，哪怕被夫所弃或丈夫先她而故，也不可另觅新夫，直至老死为止，不然要是再次此间有什么出轨被现，那可是要沉猪笼的。

    “童贞”是针对没有结婚的女子而言，它要求一个女子在结婚之前必须保持“处、女”之身，不得与任何一个男子生性关系，要恪守大家闺秀之道，就连和男子说话也不能多说，否则就不会受到道德上的谴责。

    当然，这一现象也不是自古有之，应该说，由秦至唐，社会对贞操日益重视，但还不甚严格，寡妇再嫁、离婚改嫁的现象仍旧十分普遍。

    至宋朝，随着程朱理学的兴起，对女性贞洁的道德要求走向了极端，甚至是变态。

    正所谓“饿死事小，失节事大”和男子“若娶失节者以配身，是己失节”，明清时期，统治阶级用法律的形式褒扬、奖励妇女守节，贞操观念普遍化、制度化，甚至达到了苛刻的程度，对女性贞操的要求展到疯狂的程度，丈夫病危或战乱将至，妻妾便先殉死以表忠贞。

    节烈本是内心自觉遵守的道德，却成为女性惟一不幸的选择，真所谓求生不得、寻死不甘，成为剥夺妇女生命和自由的杀人工具。

    李天在前世时空还看过一遍报道，说在华夏2o世纪初还存在把婚后失贞的女子处以沉潭、活埋或以乱石砸死的野蛮做法，可见贞操观念对华夏人民是影响有多大。
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